聖體寶血日 (轉自五月廿二日)
二 00八年五月廿八日
普通話聖餐崇拜 上午 10 時 30 分
講道：張新艷女士
天國的子民
剛才大家都聽了兒童讀經的聲音，想必我們都有同感，那就是兒童讀經的聲音猶如天賴之音，清純、徹耳，反而映襯出一種不一樣的力量，是那樣的打動我們的心。為什麼當孩子們站在台前，用他們幼稚的聲音讀出上主的話語時，盡有如此之力量，讓我們的心被感染、被吸引。我相信是他們那顆單純、真實的心，沒有被世俗所玷污的心，是一顆沒有憂慮，沒有懷疑且全然信賴的心。當他們在讀出上帝話語的時候，聖靈也借著他們在我們聽者的心中動工。
小孩子不計較吃，只需要吃飽即可。小孩子也不計較穿，只要保障冷暖即可。功名、利祿在小孩子的世界中是不存在的。他們因著對父母的全然信靠，一切只有夠用即可。沒有任何在夠用之外，還要有餘的念頭。更沒有在有餘之外，還要超越或是淩駕他人之外的欲望。他們是快樂與知足的，正如今日的經文： “ 不為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼”。 他們很少為明天憂慮， 一天的難處不用一天， 半天擔當就已足夠了。他們是單純、無畏且信心百倍的。所以，真是“可憐天下父母心”，我們便成為勞苦重擔者。
“一個人不能事奉兩個主； 不是惡這個愛那個， 就是重這個輕那個。 你們不能又事奉 上帝 ，又事奉瑪門” ，在本段經文中， 財利是一個涵義很廣的名詞，它不但包括金錢還包括名譽、地位、權勢等。中國有句俗語：人為財死，鳥為食亡。似乎瑪門與生命可以劃等號。耶穌基督卻 告訴我們，生命乃為 萬事之重。但對於基督徒而言“瑪門”本身並不是一種惡，乃中性的，它是上主賜給人類生存的工具。上主創造生命乃為萬事之先。但因著人類墮落後，上主便讓人以終身勞苦的方式，以敬畏的態度得以繁衍生存。因此，若視瑪門過於生命，過於賜生命的那位，我們則是蒙昧之人。以史明鑒，當上主帶領以色列民出埃及時，以色列民一再對上主的信心不夠，他們不斷抱怨上主給他們的生命、生存帶來危機，沒有安全感，特別是在飢餓、口渴的時候，他們呼叫說：寧願回去埃及當奴隸，也不願餓死在曠野。上主賜食物給以色列民，使“撿多的沒有剩，撿少的也不缺；每一個人所撿的剛剛好是他所需要的”。但以色列“整天整夜都在捕捉鵪鶉；第二天也整天都在捕捉，每人至少捉一千公斤。他們把鵪鶉攤在營地四周曬乾。當牠們還有許多肉吃的時候，上主向人民發怒”，因為他們被眼前的利益所俘獲，他們忘記了上主的救贖之恩，更忘記了那使“萬國萬民得聽見我的名”的使命。
耶穌說“所以，我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼、喝什麼”。上主告訴我們 人生不要有錯誤的依靠，不要缺乏信心，人生目標不要有差錯。不憂慮，似如癡人說話一樣，中國不是有句話說：人無遠慮，必有近憂嗎！憂慮這詞子，原文是分開、裂之意。因此，憂慮使人心不在焉，注意分開。當我們應該效忠、事奉主時，在心中卻分裂了，反而去事奉瑪門；本當一心依靠主，但我們的心卻依靠物質的庇護；本當追求神的國和神的義，我們反而去追求肉眼及現實立時看見的物質上的保障。當我們的心思意念這樣分裂時，就在內心深處產生了憂慮。憑信心過物質生活，在人的心目中近乎荒唐。但耶穌在此確給信靠他的人指點迷津。信心必定超越物質！飛鳥不耕田不收割，上主仍然眷顧它。 野地的百合花，它們在巴勒斯坦的山旁只盛開一天，但在它們短暫的生命中，它們華美的衣裳仍然勝過君王的袍子，更何況是我們這些比花更寶貴的受造物，更何況上主已將受托萬物管理之使命交付予我們？
在我們信仰生活過程中，便常處在一種分裂張力的狀態：上帝與瑪門；屬靈與屬世；依靠神與依靠物質。但在面對 大地的改變，高山的搖動，大海的翻騰時，還有什麼能夠依然不變呢？是人的智慧嗎？是科技嗎？是手中的美元？是股票或基金嗎？是抗震的鋼筋水泥樓房嗎？不，都不是這些。中國的總理在今年年初的時，就在講，今年是中國最難的一年。他當時面對的只是中國的經濟困難。中國內陸，包括香港，在美元不斷變化的情形下，所引起的上至股市，下至基本的生存物資，每天都令人心驚膽戰；但更沒有想到的是，史無前例的地質災難不斷撲面而來。在瞬間所摧毀的一切，而對於此，人類根本無法且無能應對避免。緬甸的風災，中國的大地震，都不斷地讓我們感慨生命的脆弱與珍貴，在那瞬間，生命是唯一有價值的。正如溫總理以沙啞的聲音一再重複說“生命重於一切”。現在我們看到，應對這場災難的，唯有一個字，那就是“愛”。因著“愛”，人們才自發地獻身救助現場，有的甚至以生命換取生命。因著愛，人們才願捐助金錢，幫助生存者的生命得以延續。因著愛與對生命的敬畏，人類展示出史無前例的凝聚動力。在救助的過程中，生命得以昇華且重於泰山。我常常在禱告中，問上帝，為什麼面臨災難的不是我，上主沒有給我答案。但上主使我更懂得敬畏上主與上主所賜的生命，更懂得珍惜現在與確信著天家中的平安。因此，我相信那滿有慈悲與憐憫的上主，也必會眷顧那些在災難中失去生命的人，因為上主的愛是永不止息。對於仍活著人， 我們仍是信靠，他會把比生命次要的東西賜給我們，他必要賜給我們維持生命的基本需要，並賜給我們生存的能力，足夠面對將來的生活勇氣。
不要憂慮，並不是說我們可以得過且過，苟且偷生，馬虎從事，懈怠懶惰。聖經中上主因著創造、救贖，以及耶穌基督教導的最大誡命“愛神與愛人”，反將“人”之責任提昇至神聖、完全、高度責任感的地位。上主不斷地提醒我們要儆醒自守，以嚴謹、認真，忠心且有見識的管家身份來執行上主的受托使命。如此而言，憂慮而產生的分離，不但會影響或是虧損我們與上主的關係，也會影響我們在世生活的境遇。
約翰·彌爾頓有兩本名著《失樂園》與《複樂園》，特別是《複樂園》則強調信仰消除欲望。他說“凡對這一切能予領悟，加以思考，並克制之、識別之，寧可選擇真正的善者”。他是一個富有戰鬥力的基督徒。其實現世的我們，面對後現代社會中林林總總的衝擊，也不亞於一場救助靈魂的戰鬥。近期的談天說地查經聚會中，龍弟兄的帶領我們查攷彼得前書，大家參與時興趣高漲，但也有很多疑問，特別是職場上如何踐行信仰成為大家很關注的話題，體會最深的是“難”。事實上大家本就是上主的勇士，為了救助靈魂而努力。每一位在座的你我，也如現在在災難現場救助災民的人，我們在各自的職場中也在救人。 做為基督徒，在一生的道路上，我們自己只不過是個管家，暫時管理神賜給我們的東西。家庭、兒女、親人、金錢、才智、能力，都是神暫時給我們的，不管你現在擁有多少，有一天這些全部都會離開你。但反過來說，上主也借著這一切，來模塑我們，讓我們成為那愛的管道，上主之國的面具。盡管這些都會離去，但這一切也都成為愛之國度的一部分，繼續傳遞著那愛的信念。
心理學家說憂慮的原因是因為明明是活在現在，卻總是念念不忘著過去，又憂心忡忡著未來。堅持帶著過去、未來與現在同行。但基督徒卻恰恰活地這樣的狀況中。感謝神，他在母腹中便揀選了你我，他眷顧著我們的一生，他渴望我們與他同工，在過去、現在與未來中共同建造、拓展天國的疆域。他按時賜下糧食，體恤我們的寒冷，讓我們學習堅毅與守信。如果我們能學習飛鳥與百合花，學習小孩子的樣式，單純信靠造天地萬物的上主時，我們便不但不會憂慮，反是渴望著將這生命的真諦與人分享，我們便不但不會沮喪，反是盼望著在拓展神國的聖工上有份。因為生命的輕與重在上主的面前都只成就“神愛世人”這句話。在這次大地震有一句標題，深深感動著我，當人們在祭奠埋在廢墟下的孩子們時，他們說“寶貝，天堂裏沒有坍塌”。是的，“天堂裏沒有坍塌”，因我們的上主是守約施慈愛的主。
前一陣接到一份電子郵件，內容是這樣的：“有每夜和我卷棉被的伴侶，那表示他 /她不是和別人在一起；有只會看電視而不洗碗的青少年，那表示他 /她只乖乖在家而不是在外面；我能夠繳稅，表示我有工作；我衣服越穿越緊，那表示我吃的很好；有陰影伴隨著我的勞動，那表示我在明亮的陽光下；有待修整的廚房，待清理的窗戶，那表示我有個家；有各種對政府不滿的抱怨，因為那表示我們有言論的自由；能找到最遠的那個停車位，那表示我還能走路且還有幸能有輛車；有巨額的電費帳單，那表示我冷氣吹的很爽；教堂禮拜時，我身後五音不 全的女士，那表示我還聽的到；一天結束時的疲勞和肌肉酸痛，那表示我有拼命工作的能力；一大早被響起的鬧鍾吵醒，那表示我還活著；有過量的電子郵件，那表示有許多的朋友會想到我”。在此我想加一句，我每週都能趕到聖約翰座堂，在這座香港最古老的教堂中，跪在耶穌的面前認罪、悔改，並在每週都能領受聖餐，且與在座的各位弟兄姊妹分享，那表示我，這個我，是如此蒙上主之恩典。
願一切的頌讚、榮耀與於大施憐憫與愛的 三一上主。阿們。