諸聖日
二○○七年十一月四日
普通話聖餐崇拜 上午 10 時30 分
講道：曾文斌牧師
蒙上主祝福的人
奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。
各位親愛的主內同道們，願大家平安。
上主日是聖西門與聖猶大日，在崇拜中我們紀念這兩位殉道的使徒。而剛過的星期四（11/01）又是教會的另一個聖日：諸聖日，教會在這一天紀念所有為著信仰而殉道的聖人。但，我們把諸聖日的慶祝移到今天，乃是因為在週間大家比較難來到教堂，所以移到主日慶祝之。
諸聖日的發展如后：初代基督徒的習俗是在殉道者殉道的地方舉行隆重的紀念儀式，到了第四世紀左右開始不在殉道者殉道的地點舉行紀念，而是在各地的教會舉行紀念殉道者的儀式；又因為在羅馬皇帝戴克里仙（Diocletian，284〜305）時期大舉迫害基督徒，所以殉道者的人數直線上升，於是教會便指定一個日子用來共同紀念所有的殉道者，無論是知道名字，或是不知道名字的聖人。最後，到了教宗貴格利三世（Pope Gregory III，731〜741）便將慶祝的日子固定在
因此，教會在諸聖日的崇拜中選用我們剛剛所聆聽的福音，《路加福音》第六章第廿節至卅一節，記載著：主耶穌向門徒們（我們）講論「福與禍」以及「愛仇敵」的真諦，乃是要我們從這段經文中學習如何將我們的信仰落實在生活中，誠如過去的聖人一樣，他們在世的時候為著信仰已打了一場美好的仗，成為福音的見證人，而生活於廿一世紀的我們也要與他們一樣，在主耶穌的教導中，以我們的生命在今天的這一個世代中做一位福音的見證人。
在經文的前半段中，主耶穌提到了四個福氣，以及四個災禍，如果把這四個福氣與災禍放在一起，我們可以比較容易看出它們有著明顯的對比：貧窮vs.富足，飢餓vs.飽足，哀哭vs.喜笑，遭受逼迫vs.受到稱讚。乍看之下，似乎主耶穌所說的非常不符合人性，也似乎與我們的經驗有所違背，因為祂說：「貧窮的、飢餓的、哀哭的，以及遭受逼迫的人是有福的；而富足的、飽足的、喜笑的，以及受到稱讚的人卻是有禍的。」請問在座的主內同道們，有誰願意自己是貧窮的，誰願意自己是處在飢餓當中，誰不願自己的生活充滿歡笑，誰願意遭受到各樣的逼迫呢？有誰不期望自己擁有富足，飽足，喜樂，以及受到大眾的讚賞的人生呢？那麼究竟主耶穌的這一段話對今天的我們，以及今天的教會有怎樣的意義呢？有什麼是我們需要留意與學習的呢？
主耶穌說：「貧窮的人有福了，因為上帝的國是你們的。」當我們來到上主的面前，我們是否意識到我們只是一個貧窮的人，或是貧窮的教會，倘若不是上主的恩典，沒有上主的祝福，那我們什麼都沒有。主耶穌提醒我們，當我們意識到我們是一個「貧窮」的人，或是「貧窮」的教會，惟只有我們在上主裡面曾能夠得到豐盛的人生與真正的依靠的時候，那麼我們是有福的。
主耶穌說：「飢餓的人有福了，因為你們將要飽足。」我們個人，我們的教會是否對真理充滿著渴慕呢？渴慕有更多的人可以聽聞福音，渴慕有更多的人可以認識上主呢？渴慕上主的同在、渴慕對上主的話語有更多的認識與體驗呢？
主耶穌說：「哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。」當我們面對各種不公不義的事情、面對各樣的苦難與受難者、面對人性的軟弱與罪惡，我們是否感到哀傷與悲痛呢？如果，面對這一切我們仍然無動於衷，「哀莫大於心死」的話，那我們有禍了！
另外，對於「貧窮的○○」、「飢餓的○○」、「哀傷的○○」我們又給予他們怎樣的關懷（愛）了呢？
主耶穌還說：「為著耶穌基督的原故，遭受各樣的逼迫，我們就有福了。」（參閱v.22）信仰（主耶穌基督）邀請我們，也要求我們委身於祂，倘若我們願意為著信仰的原故，捨棄我們自己，而受到迫害、受到不當的對待，那我們就是有福的人；就如同今日――諸聖日所紀念的聖人一樣，我們必定蒙受上主的祝福，常在上主的國度當中，得享永生的福樂！
最後，在經文的後半段，主耶穌提醒我們在我們的生活中，我們要學習以愛的生命與愛的行動來過我們每一天的生活，以及對待我們周遭所有的人――無論他們是怎樣的人，無論他們是怎樣地對待我們，我們都要學習向主耶穌一樣，以上主的愛來愛這一個世界。求主幫助我們，讓我們每一個人在生活上、在信仰上，都能效法聖人們的榜樣，愛上主愛人，並且全心全意依靠上主，而不是靠著我們的財富與能力；渴慕上主、渴慕真理，就如同我們的肉體渴慕飲食一樣；在我們的生命中常存著一顆同理之心，一顆容易受感動的心，一顆願意悔罪與皈依上主的心；也願我們能夠有更大的委身，願意為信仰擺上我們自己，甚至是我們的生命。
但願一切的尊貴榮耀，都歸與全能的聖父、聖子、聖靈。起初這樣，現在這樣，將來也這樣，永無窮盡。阿們。