大齋期第五主日
二○○八年三月九日
普通話聖餐崇拜 上午 10 時 30 分
講道：張新艷女士
榮 耀 之 信
經文：約翰福音 11 ： 1 － 43
講道題目：主是復活與生命。
主題：在信仰生活中，期盼、等候並經歷那復活與生命之主的更新
宣昭：我們奉聖父、聖子、聖靈的名開始今天的崇拜。
引言：
約翰福音十一章記載了耶穌使拉撒路復活這一事件，相信大家已經耳能熟詳。這個神跡是耶穌在被釘之前的最後一個神跡，也是約翰福音七個神跡中的最令人驚奇的神跡，因為耶穌讓一個死人復活，並能夠從墳墓中站立、行走，實在令人匪夷所思。其中“我是復活，我是生命”也已成為我們的認信之語。但當耶穌說“我是復活與生命”，當我們在認信時，這話是不是只是存在於信經中，或是存在於我們觀念中，或是這話與我們現實生活相去甚遠呢？
本段經文中的馬大，曾在路加福音中也出現過，那時她因為忙於服事，向耶穌請求讓妹子馬利亞來 幫忙。耶穌說“你當求那更好的事”。因此，有人便說如今的社會便是馬大模式的生存狀態，事實也確如此。請問在座的兄弟姊妹，那位不忙的，可以請你舉起手來（ ）。現在的流行的問候用語已不是“你好”，而是“忙嗎”。特別是香港做為名副其實的國際大都市，更是以“忙”當頭。在這個忙碌的世界中，忙碌的我們，在忙碌之中，承受著多重的角色與身份，由此而產生的責任常趨使著我們不停地周轉於各種場合。因此，在聖周開始前，讓我們與忙碌的馬大一起來思量這段經文。
當馬大的兄弟生病後，她打發人前去告訴耶穌，希望耶穌能儘快前來醫治。作為只有一個兄弟的馬大來講，其心情是不難理解的。除了憂傷、焦急之外，唯一要做的，就是要找到一個值得信任的醫生。在經文中我們也 看到耶穌素來愛他們，而且耶穌已經行了很多的有關醫治的神跡奇事，連猶太人都知道“他既然開發瞎子的眼，豈不能叫這人不死嗎”。因此馬大打發人告訴耶穌，說明她相信耶穌能夠醫治拉撒路之病。在這裏，她所相信的，是治病，而不是復活。
但是當耶穌到達時，拉撒路已經死了。馬大見到耶穌後便哭泣了“主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死”。這裏的“必”字，說明馬大對耶穌的相信仍是治病之事。事實上，當兩姊妹差人告訴耶穌拉撒路生病的事時，耶穌已在當時當下就明白地回答他們“這病必不至死，乃是為了神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀”。馬大雖已明知但仍無法面對這個死亡的事實。你可以想像，馬大在當時是多麼的忙於照顧，忙於差人，忙於應付前來看往撒拉路的人。但無論如何，她是相信耶穌是位好的醫生，能夠及時解決她的需要。因此這個“必”字，還明顯含有一種埋怨，透著不滿與絕望，她的眼淚也表明心中的不受安慰與委屈。耶穌的到來，甚至反而還增加她們的傷慟。當耶穌回答說“你兄弟必然復活”時，她用無奈甚至還有一絲的反諷的方式來回答“是的，我知道在末日復活的時候，他必復活”。這樣的心態，是何等熟悉。正如當我們遇到難處祈求幫助時，當牧師或弟兄姊妹說“神必看顧時”，我們會回應說“是呀，是呀”，但心裏卻想“誰知道呢？耶穌啊，我需要你的時候，你在哪里呢？”。因此，馬大知道耶穌的醫治能力，因為她看見過，但對於復活之大能，卻是沒有看見的。看見的才相信，這就是人的光景。我們所相信的，是能夠通過我們頭腦、經歷檢測過的。凡是不能通過的，我們有保留沉默的權利。這就是 不信中的相信。
很奇怪的是，在經文有兩段馬大對耶穌的認信，一是“就是現在，你若是向神求什麼，他必賜給你”。其實那時的馬大說這話時，所言非所是，也就是說這句的認信，仍是理念性的，甚至也可以說是一種宗教式的相信。為什麼說是宗教式的相信呢？因為我們對對耶穌基督之大能，是以“看見”而去斷定。對於現在的我們，生活在日新月異的資訊時代，我們更易相信“看見的”，更相信自已的經歷，更相信技術，更相信科學與知識。但對於那超越“看見，經歷、技術、科學、知識”的那句“我是復活與生命”之語，究竟是否真存，我們卻常常懷疑與不信，且鮮少思量。當我們遇到不順的事，我們自己也總是安慰自己說“哦，主啊，我知道你是我的救主。凡叩門的，就必開門。凡祈求的，必得著”。這是我們常常在遇到事時的自我安慰與對他人的安慰。儘管我們說“你向神求什麼，神也必給你”時，我們仍與馬大一樣，這是不得已的自我安慰與自欺。這就是相信中的不信。
當耶穌問馬大“復活在我，生命也在我 …… 凡活著信我的人必永遠不死，你信這話嗎？”馬大說“是的。我信你是基督，是神的兒子”。按英文欽定本的翻譯是“我是復活，我是生命”，而且“信”“活”等動詞，都是一般現在式態，也就是說耶穌的話是永遠的現在式。這是馬大的第二次的認信。這次認信如同我們的尼西亞信經一樣，是如此的透徹與確信。在那個時候，她在面對親人的離世，在沮喪與悲傷的場合下能做如此的認信，實為可貴，另人動容。其實馬大並不知她認信的真實意思。但在此刻，馬大認信了。耶穌並沒有因馬大認信的不完全甚至可能是誤解而拒絕讓她的兄弟復活，而忙碌的馬大也並沒有因自身的軟弱與無知而拒絕耶穌的來臨，儘管時間耽誤，兄弟已死，她反是向耶穌進行信仰的告白。馬大的信仰告白是基於與耶穌的交流，這樣的認信是在上主的臨在中而產生的。
相信中的不信與不信中的相信，是何等的矛盾與吊詭。但這卻是人生的真實寫照，也是我們每一個基督徒信仰生活的寫照。
做為一名基督徒，我們經歷著許多勞苦與重擔。其中很多的事，並不是單靠一個“愛”字就可以解決，反而有時因此而生出無端的煩惱。家庭、工作、感情，很多的事情讓我們在不知不覺間成了馬大，整天奔波勞碌、心靈忙亂。
耶穌從起初時就一直在說“這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀”。“我就是復活與生命”。但沒有人相信，直到拉撒路復活。
神的兒子得榮耀，究竟是何樣的榮耀呢？從之後的經文我們知道，事實上也正是拉撒路從死裏復活一事直接引致耶穌的受難。因此，耶穌的“榮耀”與他的死有關。當門徒勸誡耶穌不要去，但耶穌仍然前往。為了神兒子的榮耀之名，他走上了十字架。因此，祂是為著他所愛的人，為著你和我，而甘願獻上生命。這裏的“榮耀”並非指得著千萬人的愛戴，得享別人的服侍，或是滿有權柄，而是為所愛的人作出犧牲。因為，沒有他的死，怎有拉撒路的復活，怎會有我們的新生？怎會有這樣一位，本為神卻甘願虛已取了奴僕的形象，並為我們道成肉身，承擔世間一切苦難、重擔，現在，就在當下伴我們同行的上主呢？
馬大不知，這位神的兒子的謙卑與大愛。她不知，耶穌道成肉身之真諦。她不知，耶穌就是那位要在生命中行更新之力的大愛者。每個主日我們都會念誦尼西亞信經“我信肉身復活”，但我們是否在每日中都能見證這認信之語的能力呢？一方面是人的人看見與不信，另一方面卻是神的看見與持守，而當拉撒路真的從墳墓中出來的時候，在榮耀中，我們確實地相信了，而這個相信也唯有透過耶穌基督自己，透過十字架的犧牲方可實現。
親愛的兄弟姊妹，一切忙碌並不能改變那成肉身之道的力量；縱然雖是小信之人，也不能改變那道成肉身之主的同行；縱然我們不信甚至失信，但他仍是可信的，因為他不能背乎自己！（提前： 2 ： 13 ）
耶穌說“人在白日之中行走，就必不跌倒”。現在，我請兄弟姊妹閉上眼睛（ ）。好。請張開。你感受到了什麼？陽光、鳥鳴？相信每個人並沒有因眼睛的閉上而覺得現在是黑夜，相反我們有眼前的一片金黃的感覺。因為耶穌基督以他的光來環抱我們，這光就在現在，就在當下，就在你的每一天。願一切榮耀、頌贊都歸於全能的聖父、聖子及聖靈。阿門。